“これで、世界が変えたか？”25话落幕的时候，总觉得这句话不吐不快，“历史这种东西就跟人一样，当它从睡梦中醒来的时候会觉得口干舌燥。所谓“国家”似乎已经灭亡了。Celestial Being虽然还存在着，但是明天一样会灭亡。历史是需要饮下大量鲜血的... 然而我却在想，就算历史已经喝够了血，那也只是质方面的事，在量方面又如何作解？牺牲的是高贵的，可以取悦残忍之神的，但是，还不足够润滑历史的车轴吧…”
无论如何，伊奥里亚•舒恩博格的计划在中途遭到了扭曲的执行，虽然结果确实指向了统一，然而谁也无法给出“虽然计划不同，但结果却是一样”的论断，犹如缺少了一小节音符的乐章那样，一切都在悄然中给人一种不自知的偏移，虽然没有最终翻看乐谱便无从得知，但那份违和感却让人久久不能释怀。
Quote:
此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
——启示录第七章第一节
“崩坏的世界”，“扭曲的世界”，公元24世纪的世界经常遭到这样的形容，军备增长失控，世界贫富不均，能源危机，地域矛盾冲突，富裕者闭关自守，贫穷者互相冲突，人类社会被名为“国家”的事物分割成一个个单元彼此争斗，末期状的阴影不知不觉已经降临在这蓝色的星球上。若就这么下去的人类有幸没能灭绝于这不远的将来必然会发生的战争的话，不知道又会对自身有着何种程度的重新认识呢…
所幸，战争还没有发生，于是一切还有扭转的时机。暂且不论天上宫御座之上的“那一位”有没有自诩为神的事实，总之，我们看到的是一名绿发的天使从日出之地上来，拿着神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
于是一个个受了印的信徒们也不管那是否真的是为神的旨意，便齐声称颂，此名为地球联邦的统合体制就这么在一个充满了违和感和迷惑的温室下建立起来，由于风浪尚未到来，所以这株幼苗是不是能够经受狂风尚未可知。或许，这说或许是又一场统合战争的启始也说不定…
GUNDAM和Meister们似乎是暂时消失了踪影，然而在末尾枝接不经意的回首一睹却给了我们太多的遐想和猜测。
Quote:
大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢？
——启示录第六章第十节
刹那•F•清英，或着应该叫他索兰•易卜拉欣，“信仰神→没有神”的道路和阿里•阿尔•萨谢斯似乎如出一辙，然而他却没有自己的老师那样无法解释的战争狂热，于是空出来的部分，就多了一笔执念，在这里我突然觉得与其说他小时候是信仰着神，倒不如说他一直信仰着自己希望看到的事物，就象小孩子会因为一件玩具去膜拜神像一样，或许他一直是抱着“只要消灭异教徒，神就会赐予我们安定”这样的想法把一个个“敌人”套进准心然后毫不犹豫地扣下扳机也说不定…
于是在开篇的场景中，我们才会看到满身尘土的童子军诅咒似的低语“这个世界上没有神”。
世界上最无可救药的或许就是失去战斗意志的士兵，然而如果赋予他们新的目标，或者帮助他们看到远处的标点的时候，或许大破大立之后他们会变得更加令人畏惧吧。
至少，“我们就是GUNDAM”的宣言，是那样地没有迷惘…
Quote:
我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
——启示录第七章第十四节。
小时候曾冒着雨在废墟里俯视过亲人的尸体，在尼尔•狄兰提的记忆里，这个世界本身就是扭曲的，没有犯错的人会因为毫不相干的敌意无辜丧命。
“既然世界不认可正义，只认可强大，不认可正确，却认可力量，那么，就用自己的手把那力量取到手用来改变世界吧“。大概抱着这样的想法，洛克昂•史特拉托斯在瞄准镜的十字线里俯视着世界，俯视着自己，既以“根绝纷争”为理念将双手染红，然而又对自己念念不忘的复仇感到失笑，既然明明已经下定决心要使尼尔•狄兰提的悲剧不再重演，但却又因为仇恨而差点否定掉前者的决心。不过，还好他笑着放下了枪，虽然未必是开怀大笑，不过…笑总比哭来得好。
但是在最后的最后，他果然还是没能抵抗住复仇的诱惑而离我们而去了，不过，不象他一样在视网膜上烙印着死去亲人的场景的我们，是没有资格对他的决定说三道四的吧……
Quote:
在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
——启示录第九章第十二节
对于那个矛盾的存在印象最深的就是两个完全相反的自我的辩驳，因为胆怯，所以显得狂暴，因为懦弱，所以要装得坚强，明明害怕的发抖，却仍然扣下扳机。阿雷路亚•帕普提兹姆的存在本身，就可以视为扭曲世界的一个缩影。
说的好听些，超兵的存在可以减小自军的伤亡，为探索外宇宙打下技术基础，但是这字里行间的血腥味却依然浓烈得足以让食肉兽也感到疯狂。
从人道主义的角度来说，那样没有自主选择权的试验和改造从根本上说就是一种犯罪，然而在利益高于道德的世界里，这样的例子又未免是太过理所当然了一些。对此既不否定也不肯定…对我来说，阿雷路亚•帕普提兹姆的扭曲就已经是一个很好的比喻例子。只是不知道，在失去狂暴的另一面之后，懦弱的人是不是会试着去坚强起来…
Quote:
我又看见另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹。脸面像日头，两脚像火柱。
——启示录第十章第一节
一直根深蒂固地认为提耶利亚•厄德这个非人的存在在故事当中的地位一定是非常微妙的，然而最后我没对，也没错。原本固执地认为这个人不过是个没有信念的执行机，甚至连人类基本的思考都不具备，然而这个结论被逐渐发展的故事轰杀至渣，我才渐渐发掘，其实这个人的信念其实比任何一个人都来得强烈，来得执着，在最后一幕的狭间，这个人留给了我们无限的猜想。
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我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
——启示录第七章第二至三节
到现在为止确实还不知道亚历桑德罗•科纳的所谓数百年的执念是为何物，或许以后也不会有机会知晓也说不定了，总之就这么在得意的顶峰被推落王座的例子，历史上多少也有几个可以被搜索到的条目，然而作为一个古老家族百年执念的背负者，亚历桑德罗•科纳或许确实可以被打上急功近利的烙印而无颜面对先祖了，然而这里我们可以从多多少少的前因后果里管中窥豹。
科纳家的先人似乎从数百年以前就因为地位和金钱而成为伊奥里亚•舒恩博格选定的监察者，或者说成为了名字叫“改变世界”的宗教的信徒，然而和其他监察者不同的确实科纳家的先人一直在谋求对整个宗教的控制权。
虽然无法找当事人来求证，然而这里我们多少也可以看出那么一点点希望世界在掌中起舞的苗头而哑然失笑，当然，更加有权利笑并且完全有理由笑得更辛辣的，或许就是那个一语道破“未免器量不足啊”的利冯兹了。
谁都知道伊奥里亚•舒恩博格的计划是给人类指明方向而非引领人类，这当中的主动与被动扩展开去之后，可以是两个完全不同的世界。末日审判，神降下裁判之剑清洗世界，而受了烙印的信徒则可在新的世界生存下去，这与伊奥里亚•舒恩博格的意图应该是南辕北辙了，而这里我又突然辛辣地想到，所谓的地球联邦，是不是就是接受了利冯兹这个自诩天使的烙印的存在呢？而所谓的变革者，也确实令人在意了…
